1.誰能幫我找出全國著名的旅游景點啊

十大名山：黃山、廬山、華山、峨眉山、泰山、武夷山、長白山、天山、五臺山、玉山。

十大風景：桂林山水、杭州西湖、張家界、九寨溝、長江三峽、西雙版納、黃果樹瀑布、日月潭、云南石林、海南風光

十大古跡：萬里長城、北京故宮、蘇州園林、樂山大佛、曲阜三孔、秦始皇兵馬俑、承德避暑山莊、敦煌莫高窟、布達拉宮、洛陽白馬寺

十大旅游城市：西安、北京、成都、大連、杭州、昆明、杭州、哈爾濱、拉薩、香港

十大古鎮：浙江.烏鎮、江蘇.周莊、安徽.西遞宏村、福建.泰寧、山西.張壁、四川.李莊、浙江.南潯、江蘇.同里、廣東.黃姚、云南.和順

1）張家界.

張家界冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫16.8癈，可謂四季如春。旅游的最佳時間是每年的4月和10月，在這兩個月份，張家界的自然風光最美。

2）廣西北海.

北海屬于亞熱帶氣候，也是冬無嚴寒，夏無酷暑.但是夏天那會紫外線會特別強烈.現在去的話是最好的.天氣溫和，陽光燦爛.紫外線又相對沒那么強烈.

3）泰山.

泰山游，以4~11月為佳，雖然冬季泰山有積雪時，景色才出奇。

4）黃山.

游黃山，四季皆宜，3~11月最佳。1黃山四季景色可餐。春（3-5月）觀百花競開，松枝吐翠，山鳥飛歌.注意山底和山頂溫差較大，初春、深秋和冬季旅游要帶足防寒衣物，特別是冬天觀雪景；夏季注意避開暴雨日

5）峨嵋山.

游峨眉山，的最佳季節是5~10月。峨眉山的海拔較高，垂直溫差大，低山區與平原無大差異，中山區較山下低4~5℃，游客需備足衣 物。高山區則比山下低10℃左右，山上的旅游承辦單位備有棉大衣。

6）廣西桂林.

桂林陽光充足，四季分明，氣候條件十分優越，一年四季皆宜前往，春夏秋最佳。此時也可從桂林乘車到龍勝、陽朔等地觀光。夏季應避 開暴雨日，冬季應帶上毛衣。

7）秦皇島。

到北戴河的最佳季節5~10月，游秦皇島的其它景區為5~9月；坐船觀島專項游的最佳季節是3月中旬至5月下旬.

8）南京。

春秋最佳。夏季酷熱，但如果到附近的蘇州、周莊等旅游夏季也可，這里的氣溫比南京低3~4℃；南京的冬季比較陰冷，此時應帶足 防寒衣物

9）昆明麗江.

昆明一年四季都是旅游的好季節。1~2月氣候溫和，7月下旬是彝、白、納拉、蒙古等族的“火把節”.昆明雖四季如春，但早晚氣溫差異較大，特別是冬季要帶毛衣之類的防寒衣

10）延安，4~10月最佳。這里晝夜溫差大，初春和深秋應帶上防寒衣物。

11）拉薩，3~10月是到拉薩旅游的好季節，夏天氣壓升高、氣溫、濕度等都優于其它季節。所有季度游拉薩，都必需帶防寒衣。高原強烈持久 的太陽輻射，防曬物品必備。

12）駝梁山.四月中旬到“五一”期間正值駝梁山杜鵑花盛開而冰瀑未融，是欣賞“杜鵑映冰”生態奇觀的最佳時節。

2.學習旅游策劃得從哪入手

業內德安杰呈現的旅游項目策劃流程，你需要懂的。

特色服務1：旅游調研

測算目的地游客總人數；了解目的地游客來源結構；目的地游客消費形式及大概消費金額；未來三年到目的地游客數量及來源發展趨勢。

特色服務2：品牌定位

在調研基礎上確定目的地在目標受眾心目中的形象，首先要考慮目的地的資源優勢，其次要考慮社會公眾對定位的認同。另外，要根據投資者甚至國際社會的認同，

來確定自己的發展定位和核心價值，以使未來品牌能夠在目標受眾心目中，形成一個獨一無二的、具有鮮明個性的品牌形象。

特色服務3：規劃編制

參與旅游發展規劃的研究、編制和論證工作，承擔對地方報審的旅游發展規劃審查的相關技術支持工作；影響旅游業發展的基礎理論、政策和重點、難點問題的研究；積極開展旅游領域的高層次人才培訓和國際國內學術交流；區域旅游發展的全案研究工作；定制化的旅游項目研究等。

特色服務4：創新戰略

撰寫和制定《旅游營銷推廣1--3-三

年全案研究》：依據資源優勢、旅游市場需求，找出旅游市場定位、主題定位、空間布局、旅游開發重點項目及時序，并提出相關落實措施。分析旅游市場營銷現

狀，確定旅游產業發展的主要目標市場，根據旅游資源開發與宣傳推廣同步的原則，提出旅游目標客源市場、宣傳口號、宣傳手段和三年宣傳行動計劃，打造旅游品

牌。

特色服務5：創意執行

利用旗下媒體和眾多合作媒體，進行網站改版、搜索引擎推廣、視頻傳播、博客、微博、旅游圖書出版、事件營銷。

特色服務6：傳播監控

對傳播結果進行目標用戶群行為分析、旅游推廣的成本分析、廣告推廣效果說明、下

階段推廣效果說明。

特色服務7：投資咨詢

投資旅游產業，開發旅游資源是發展地方經濟提高城市競爭力的重要途徑。促進旅游資源開發、投資與經營的專業化、規范化與國際化，成為旅游產業面臨的重要課題。融聚業內頂尖專家與投資者智慧，找到當地旅游投融資新思路，吸引投資商目光，為招商引資工作打通快車道。

特色服務8：理論總結

依據最新傳播效果和途徑，總結經驗，找出適合當地旅游發展的最佳推廣方案和手段，并形成完整的理論體系。

3.請各位隨便找出一個旅游家的事跡（寫他怎樣去探險的）急救`

徐霞客 一個奇人，一本奇書，我國明代著名旅行家和地理學家徐霞客（1586-1641）以他的雙腳丈量人生，同時也書寫了一個千古傳奇。

《徐霞客游記》作為徐霞客一生的主要成就，以日記體裁詳細地記錄了他一生旅行生涯中的所見所聞，包括山川河流、氣候植被、風俗人情等，既富有文學色彩，又具有重要科學價值，由他的好友季夢良整理而成。書中對我國石灰巖地區巖溶地貌的記述，詳盡系統，是世界上較早的一本關于巖溶地貌的論著。

飽嘗河山美 收盡天下奇 初春的江南，雖然大地回春，萬物萌生，微風吹來，卻不免還帶有一絲寒意。這季節交替之時，正是出外旅行的大好季節。

生活在江南水鄉的徐霞客衣冠整齊，身背行裝，踏上了外出旅游的征程。這時的徐霞客血氣方剛，年僅22歲。

徐霞客生活在縉紳富貴之家，自幼受到良好的家庭教育，從小就特別喜愛看歷史、地理和游記一類的書籍。書中的一切深深打動了徐霞客幼小的心靈。

他暗暗地下定決心，將來要干一番自己所喜愛的事業。然而事不由人，徐霞客畢竟出身于當時中國封建官僚家庭，祖上幾代為官，到了他的父輩雖然“不喜冠帶交”，隱跡田園。

但是，當時皓首窮經，走達官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社會風尚和歷史潮流。徐霞客無力也不可能完全擺脫時代的羈絆，然而仕途的大門并沒有向徐霞客打開。

當他應舉失敗之后，就下定決心掙脫科舉的枷鎖，重新埋頭于他真正感興趣的書籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奧秘。 萬歷三十五年（公元1607年）是徐霞客邁向旅游生涯的開端。

這一年，他肩負背囊，手持油傘，告別了家人，徒步南行，被譽為“江南明珠”的太湖成了他第一個出游的地方。碧波萬頃的湖面，銀光粼粼。

遠處的山巒，郁郁蔥蔥，真可謂山清水秀，初出茅廬的徐霞客大飽眼福。他一鼓作氣，游覽了斜插在太湖中的西山和東山，然后滿載著內心的喜悅回到了自己的家鄉。

至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，歷時30余年。他北歷燕冀，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達云貴邊陲，足跡遍及當時14個省，即現在的江蘇、浙江。

山東、山西、陜西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南16個省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察過程中，得到了他母親的大力支持。

母親激勵他說：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母親甚至不顧70歲高齡，還滿懷豪情伴同徐霞客游覽了荊溪、勾曲（今江蘇宜興一帶）。

每次當徐霞客旅游考察歸來，向母親和家人談起所見所聞、各地風土人情以及靈怪驚險之舉時，母親總是發出朗朗笑聲，從心底里感到滿足和高興。 懷著自己的宏偉志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游歷了泰山、天臺山、雁蕩山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五臺山、落迦山、太和山、恒山、羅浮山、盤山，又邀游了大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海（現青海省境內）等，中華大地名山大川盡收眼底，真可謂“飽嘗河山美，收盡天下奇”。

徐霞客在應舉成風的時代，不入世俗，以考察大自然為己任，可算得上我國亙古第一人也。 不避風雨 不憚虎狼 崇幀九年（1636年）是徐霞客外出旅游考察具有轉折性的一年。

當時，徐霞客已51歲。在此之前，他雖然多次外出旅游考察，但大多短期而歸，因為他時刻眷戀著自己的母親。

這一年，當他母親去世以后，徐霞客少了一種難以割舍的牽掛，可以無憂無慮地外出遠游了。于是他從家鄉出發，途經江蘇、浙江、江西、湖南、廣西、貴州到了此次旅游和考察最遠的地方——云南，歷時5個春秋。

這次外出考察，也是徐霞客一生中最后一次和為期最長的一次。 他長年累月，不分寒暑，攀山越嶺，奔波在荒山野林之中，不僅接受著大自然的嚴酷考驗而且還時時受到種種人為因素的挑戰。

在這次考察旅行途中，徐霞客曾經三次遇盜，四次絕糧，到了“身無寸絲”、饑腸轆轆的境地。但是，這些困難都沒能動搖徐霞客的意志和信念。

他仍以堅忍不拔的精神完成了考察祖國大西南的宿愿。在極度困難的情況下，一些好心人曾善意地規勸徐霞客不要再冒著風險繼續進行考察了，還是盡早回去為好。

如果他回故鄉的話，他們可以為其備好行裝。徐霞客則以事業為重，毫不動搖地說：“我如果遇到困難就結束考察返回故鄉，以后若想重新出來進行考察，妻子和兒女必定不會同意。

我繼續考察的意志不能改變。” 他甚至作好了犧牲一切的打算，豪言壯語道：“我已背著挖土的工具，什么地方不能埋我的骨頭？”為了克服考察途中所遇到的困難，他不恥向鄉里人借貸，或用別人惠贈給他的物品向村婦換得數筒糧食，或變賣幾個零錢作為自己繼續考察的經費。

為了探尋自然界的奧秘，徐霞客獵奇而從，見險而行，登山必登最高之巔，下洞必到最深之地。他不信邪，不信鬼，無論是“神龍精怪”，還是巨蟒猛獸，都無所畏懼。

一次他在湖南茶陵欲考察麻葉洞時，消息傳出，轟動了周圍的鄉親，短時間里砍柴的拿著鐮刀，種田的拿著鋤耙，燒飯的停下煙火，織布的停住機梭，甚至連十幾歲牧童也十分好奇地趕來，密密麻麻地把洞口包圍起來。

4.為什么說旅游的本質是愉悅體驗

哲學旅游現象旅游本質屬性 目前，人們對旅游的熟悉大多局限于對旅游現象的熟悉，而對旅游本質的熟悉較少且不統一。

針對這種情況，力求從哲學角度，從旅游現象的諸多矛盾中找出其根本矛盾以及這對矛盾的主要方面和非主要方面，進而探討旅游的本質及其屬性。旅游的本質是旅游學研究的基礎性問題，對旅游本質的熟悉有利于旅游學學科的建設。

而人們對旅游的熟悉，大多只停留在對旅游某些現象的熟悉，當然也有些學者從不同的角度對旅游本質作了有益的探討，但熟悉不一且深度不夠。究竟什么是旅游的本質，一直困擾著學術界。

本文著重從分析旅游現象入手，從旅游現象眾多矛盾中找出旅游現象的根本矛盾，進而對旅游的本質及其屬性進行探討。 一、對旅游現象的熟悉 謝彥君在考察了自由時間和審美意識這兩個與旅游密切相關的范疇后，認為個別的旅游現象可以遠溯到原始社會中人們初具審美意識的歷史階段完整意義上的旅游出現在我國南朝時期。

可見，旅游現象的出現非常久遠，但對旅游現象的研究卻非常滯后，將旅游現象作為一個社會科學的門類加以研究，可追溯到20世紀20年代。最早發表著作提出有關現象研究成果的，是1927年意大利羅馬大學的馬里奧蒂，他出版了《旅游經濟講義》一書，首先從經濟學角度對旅游現象作了系統剖析和論證。

他首先對旅游現象的形態、結構和活動要素加以研究，得出一個結論，認為旅游活動是屬于經濟性質的社會現象。這一觀點得到德國學者鮑爾曼的支持。

此后，在相當長時間里，旅游被普遍視為一項具有重要經濟意義的活動，這一熟悉深刻地影響著學術界，尤其是經濟學界的思想。直到1935年，柏林大學的葛留克斯曼教授出版了《旅游總論》一書，對旅游現象作了系統研究，探討了旅游現象的產生、基礎、性質和社會影響，得出了與馬里奧蒂不同的結論。

他認為，旅游現象是“在旅居地短時間旅居的人與當地人之間各種關系的總和”。到1942年，瑞士圣加倫大學的亨澤克爾教授和伯爾尼大學的克雷夫教授發表了名為《旅游總論概要》的專著，在該著作中，他們認為，“旅游現象本質是具有眾多相互作用要素和方面的復合體，這個復合體是以旅游活動為中心，與國民、保健、經濟、政治、社會、文化、技術等社會中各種要素和方面相互作用的產物。”

在此基礎上，他們又進一步提出了現象多方位、多層面的結構思想，并且認為，需要通過多學科綜合進行研究的見解，并得出旅游現象不具有經濟性質的結論。第二次世界大戰后，許多社會學家、歷史學家、文化界人士對旅游現象逐漸持文化論看法。

近年來，眾多學者已越來越注重到旅游現象的非經濟性本質的東西，即使一些原來將經濟論的專家學者也開始揚棄自己的觀點，建議廣泛使用文化人類學和社會學的方法研究旅游。從旅游發展的歷史進程看，旅游是人類社會經濟和文化發展到一定階段的產物，自然它必定具備經濟活動和文化活動的特點，但旅游活動是在具體的社會環境中發生和進行的，旅游者在旅游過程中必然要同社會環境中的諸多方面發生聯系，社會環境中的幾乎一切現象也都程度不同地表現在旅游者的旅游活動中，因而，旅游活動是社會環境中多種現象的綜合反映。

總之，目前對旅游現象的熟悉可謂見仁見智。之所以出現此種現象，筆者認為有其主客觀原因：首先，人們未能明確辨別旅游現象和旅游性質以及旅游和旅游業，從而導致混亂，即使在外交旅游文獻中，某些詞也較模糊，如旅游一詞既可用指旅游活動或現象，也可用指旅游業，甚至還可以用指旅游學等，造成熟悉和理解上的斷章取義和誤用；其次，現代旅游作為現代社會生活的一種非凡的生活方式，涉及到社會生活的諸多方面，是一種復雜的社會現象，很難準確把握；最后，現象是表面的、片面的和豐富易變的，旅游現象也是如此。

隨著旅游業的飛速發展，不同階段的旅游現象的表現形式也是不斷變化的，且旅游現象越來越豐富，越來越難以把握，尤其是難以正確把握旅游現象的根本矛盾。 二、對旅游本質的探討 目前人們對旅游本質的熟悉 正如對旅游現象的熟悉不一，旅游本質的看法也多種多樣，主要有：王子華，李大金在其所著的《旅游學概論》中指出，現代旅游的本質，就構成現代旅游主要組成部分的消遣旅游而言，從本質上說，概言之，“它是一種高層次的消費活動，是一種以審美為突出特征的消閑活動，是綜合性的審美實踐，是對美的追求，是人們在物質需求之上的一種更高層次的社交需要，受尊重需要和自我實現的需要”；國家旅游局人事勞動教育司組編的《旅游學概論》中認為，就構成現代旅游主要組成部分的消遣旅游而言，旅游從本質上可以說是一種以審美為突出特征的消閑活動，是綜合性的審美實踐；葉朗認為：旅游，從本質上說，就是一種審美活動（19 98）；謝貴安，華國梁在其所編的《旅游文化學》中認為，旅游的本質就是旅游主體的“人文化成”過程，即主體自然本能的人文改造和人格異化的矯正；王興斌教授1999年發表的《旅游資源既是有限的又是無限的》中提出，旅游本質上是向游客提供一種離開慣常居住地的新鮮經歷，一種以一定的物質。