1.爸爸去哪兒第三季中的,云南之旅,特色民居是什么

干欄式民居系列（傣族的“干欄竹樓” 、景頗族的“矮腳竹樓”、傈僳族、獨龍族的“千腳落地”、哈尼族的“擁戈”民居 、德昂族的“剛底雄”、佤族和拉祜族的“木掌樓”、壯族的“吊腳樓”、布朗族、基諾族的干欄民居 ）。

井干式民居系列 （納西族井干木楞房、普米族、彝族的木楞房、怒族“平座式”垛木房 、獨龍族井干式民居 、中旬藏族的“土墻板屋”、洱源白族的“棟棟房”）。 土掌房民居系列 （彝族的“土掌房”、哈尼族的“蘑菇房”、德欽藏族“土庫房” ）。

落地式民居系列 （拉祜族的“掛墻房、佤族的“雞罩籠”、愛尼人的“擁熬”、瑤族的“叉叉房”、苗族的“吊腳樓”、布依族的“石板房”、白族的“土庫房”）。 合院式民居系列（滇中及昆明地區的合院民居 、滇西北大理、麗江地區的合院民居 、滇東北會澤地區的合院民居、滇南建水、石屏地區的合院民居 、滇西南地區的合院民居 ）。

云南“一顆印”是云南昆明地區漢族、彝族普遍采用的一種住屋形式。它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。

其主要特點是： 1、正方、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。 2、正房、耳房均高兩層，占地很小，很適合當地人口稠密、用地緊張的需要。

正房底層明間為堂屋、餐室，樓層明間為糧倉，上下層次間作居室；耳房底層作廚房、柴草房或畜廊，樓層作居室。正方與兩側耳房連接處各設一單跑樓梯，無平臺，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，布置十分緊湊。

3、大門居中，門內設倒座或門廊，倒座深八尺。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。

4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。 大小廈連通，便于雨天穿行。

房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點。 5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內長外短的雙坡頂。

長坡向內，短坡向外，可提升外墻高度，有利于防風、防火、防盜，外觀上罄墻高聳，宛如城堡。 6、建筑為穿斗式構架，外包土墻或土坯墻。

正房、耳房、門廊的屋檐和大小廈在標高上相互錯開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環節。 7、整座“一顆印”，獨門獨戶，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規則的散點布置。

什么是云南“一顆印”？云南一顆印：云南高原地區，四季如春，無嚴寒，多風.故住房墻厚重.最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間.子房常為樓房（由于山區，地方小，潮濕），為節省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井.一顆印住宅高墻型小窗是為了擋風沙和防火，住宅地盤方整，外觀方整，當地稱”一顆印”.又叫窨子屋。 每幢窨子屋都是坐北朝南，門內有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。

跨過高高門檻，里面是天井，幾百年的風雨侵蝕，使青石板上長滿了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長，1米多寬。

院子都為兩層穿斗式木結構小樓。堂屋門前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。

進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄桿都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。

就是一個五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高升。 在中國人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。

這種中庸和諧的哲學思想存在中國人生活的方方面面，這一點也真切的體現在高椅的建筑格局中，高椅中的兩 方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。 建筑特點 在舊時，昆明的城鄉無論漢族還是其他少數民族百姓都喜愛建蓋經濟、實惠的“一顆印”式民居。

“一顆印”民居建筑的特點是：由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土墻，平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章，就稱為“一顆印”。“一顆印”民居為一樓一底樓房，正房三間，底層一明間兩次間，前有單層廊（稱抱廈），構成重檐屋頂。

左右兩側為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”。 一顆印式民居是由漢、彝先民共同創造，最早在昆明地區流行起來的“特色品牌”，一顆印式民居的基本規則為“三間兩耳倒八尺”。

平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些，兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院，中間為一小天井，門廊又稱倒座，進深為八尺，所以叫“倒。